| 5 pièges à éviter au salon funéraire |
Vous apprenez qu’un ami vient de perdre sa femme et une visite au salon funéraire s’impose. Peu de gens sont à l’aise avec cette idée. Comme le chantait Jacques Brel*, c’est triste de voir un ami pleurer. Le désarroi de ceux qui nous sont chers nous plonge au cœur de notre propre vulnérabilité. Et pourtant, qu’y a-t-il de plus touchant qu’une épaule offerte aux sanglots de l’autre, ou qu’une main chaude doucement posée sur la douleur des affligés. | | Anubis |
Dieu égyptien de la mort, Anubis (Anpu) est représenté par un chacal noir ou chien, ou comme un homme à tête de chien ou de chacal, portant une croix dans une main et un sceptre dans l'autre. On le voit souvent couché sur une maquette, avec un bandeau rouge autour du cou et un fouet entre les pattes postérieures. Il serait le fils illégitime d'Osiris et de Nephtys, celle-ci s'étant fait passer sous les traits d'Isis. | | Archéologie funéraire |
Les fouilles archéologiques démontrent la présence de comportements funéraires dès le Paléothique supérieur, 30 000 ans avant notre ère et sans doute déjà bien longtemps avant. Les plus anciennes sépultures comme celles de La Ferrassie en Dordogne (50 000 ans av. J.C.), de Qafzeh en Israël (100 000 ans av. J.C.), de Techik-Tach en Ouzbékistan, de la grotte de Grimaldi en Italie, de la grotte d’Arago à Tautavel en Pyrénées-Orientales (400 000 ans av. J.C. | | Belgique: crémation (incinération) |
Après un décès, la dépouille mortelle peut être incinérée. Lors d'une incinération, la dépouille mortelle est brûlée dans un crématorium.Vous pouvez organiser vous-même l'incinération ou faire appel à un entrepreneur des pompes funèbres. Les entrepreneurs des pompes funèbres s'occupent de l'organisation complète de l'incinération ainsi que du volet administratif. Vous trouverez sur le site www.funebra.be toutes les informations sur les entrepreneurs des pompes funèbres en Belgique. | | Cadavre (Le) |
Dans Croquemort. Une anthropologie des émotions, Paris, Métailié, «Traversées », 2009, Julien Bernard institue une réflexion sur sa propre recherche-action dans le milieu des pompes funèbres où il s'est engagé dans une entreprise comme « porteur de cercueil pour les cérémonies funéraires ». La troisième partie de son livre est consacrée à la « Place des émotions » chez les professionnels dans l'accomplissement de leur boulot. | | Cheval et la mort (Le) |
Symbolisme du chevalLa valeur symbolique du cheval est originellement funéraire. Souvent associé au royaume des morts auxquels on le sacrifiait, il joue un rôle de « psychopompe ». Dans de nombreuses cultures asiatiques comme dans la Grèce mycénienne, des chevaux sont sacrifiés aux héros morts afin qu'ils les emmènent dans les champs de l'Au-delà. | | Crémation |
Le feu est un archétype universel, un «concept archaïque profond (...) un des grands symboles de l'énergie psychique, réchauffant et rayonnant, dévorant et dangereux comme elle.» (Carl Jung, L'homme et se symboles, Paris, Laffont, 1977 1964). Voilà donc d'entrée de jeu située l'ambivalence intrinsèque du feu! Le feu connote à la fois la vie et la mort, mais également la vie qui ne naît que de la mort, tel l'oiseau Phénix* qui périodiquement se consume et renaît de ses cendres. | | Croix des fiancés (La) |
La Croix des Fiancés est un monument du plateau des Hautes Fagnes en Belgique, non loin de la Baraque Michel. Cette croix a été inaugurée le dimanche 20 septembre 1931 en la mémoire de deux jeunes fiancés pris dans une tempête de neige le 22 janvier 1871. Elle succède à une autre croix plus ancienne, en place depuis 1906 au moins. | | Découverte de la capitale de l'empire Khazar |
En septembre 2008, des archéologues russes ont annoncé avoir découvert la capitale disparue de l'empire Khazar dans le Sud de la Russie. Leurs travaux d'excavation ont eu lieu près du village de Samosdelka, au nord de la Mer Caspienne, qui porte encore le nom de Mer des Khazars. | | Fête des Morts (et Toussaint) |
La « Fête des Morts » est une célébration annuelle, fondée sur la réunification symbolique des vivants avec les morts qui, à travers l'histoire et selon les cultures, prend une grande diversité de formes appartenant toutes à l'héritage commun de l'humanité qui, dès ses origines, a voué un culte à ses défunts. | | Grèce antique: sépulture et culte des morts |
«Dans le monde grec ancien, le devoir de sépulture est lié au culte des morts. C'est ce culte qui assure au défunt une survie, non pas d'abord dans un au-delà de confort individuel, mais au tréfonds de la mémoire collective, dans le souvenir entretenu (ou enfoui) au sein de la communauté qui seule survit. Au niveau héroïque, cette mémoire est liée à la conception de la gloire, du kleos, dont Jean-Pierre Vernant a si bien souligné l'importance. | | Khnumetanum Hatshepsout |
Hatshepsout est la cinquième reine-pharaon de la XVIIIe dynastie de l'Égypte ancienne. Fille du pharaon Thoutmôsis I et d'Ahmosé II. Elle épousa son demi-frère, Thoutmôsis II, qui monta sur le trône à la mort de son père à l'âge de 13 ans en -1520 pour régner jusqu'à son décès en -1504. À ce moment, Thoutmôsis III, neveu d'Hatshepsout, étant trop jeune pour exercer le pouvoir, Hatshepsout devint la régente du futur pharaon. | | Ia Mor (site d') |
Quelque 10 haches en pierre, plus de 14.000 éclats et des milliers de morceaux de céramiques, un tombeau.Tels sont les résultats des fouilles effectuées dans le village de Klah, commune d'Ia Mor, district de Chuprong, province de Gia Lai (située au Hauts Plateaux du Centre (Tay Nguyen) du Vietnam, ont annoncé lundi le 21 septembre 2008 lors d'un point de presse l'Institut d'archéologie et le Service de la culture, du sport et du tourisme de cette localité. | | Incas (Les) |
Inca (Quechua inka, qui signifie «Fils du Soleil», est à l'origine le nom donné aux souverains du peuple quechua, au Pérou dans la vallée de Cuzco. Le terme est également utilisé pour désigner la population de ce royaume. Dès le XIIe siècle, les Incas commencèrent à se déplacer dans la vallée de Cuzco, où ils soumirent les peuples voisins et leur imposèrent un tribut durant trois siècles. | | La mort au fil du temps. La famille Normand, un siècle de pratique funéraire |
L'arrivée des directeurs de funérailles au début du XX° siècle représente une nouveauté pour la plupart des Canadiens français. L'image du «croque-mort» ou de l'entrepreneur de pompes funèbres avec son corbillard tiré par des chevaux a certes marqué la mémoire de la population. Derrière cette image, on trouve des hommes qui aident les familles à traverser un moment difficile, en leur offrant des services particuliers. Leur travail entre graduellement dans les habitudes de vie. | | La mort, lieu de sociabilité des vivants et des morts |
Les sacrifices *et les rites de sépulture révèlent ou restaurent l’identité collective et l’ordre social. Ils alimentent la convivialité des vivants, entre eux et avec les morts. Les cultures amérindiennes ont à cet égard un riche héritage de rites de la mort dans une perspective du maintien de l’ordre social et cosmique. | | Le coeur du roi |
Alexandre Bande, Le coeur du roi. Les Capétiens et les sépultures multiples XIII°-XV° siècles, Paris, Tallandier, 2009, 255 p.Incipit«Depuis la parution de l'ouvrage d'Ernst Kantorowicz The King's two Bodies, 1957 (Les deux corps du roi, Paris, 1989), la mort royale a inspiré un grand nombre de chercheurs. Ralph Giesy (Le Roi ne meurt jamais, Paris, 1987) et Colette Beaune, «Mourir noblement à la fin du Moyen Âge» dans La Mort au Moyen Âge, Strasbourg, 1977, p. | | Lémures (Les) |
C'est en mai de chaque année que les ancêtres des Romains étaient censés sortir de leur tombeaux et de revenir dans leurs résidences d'autrefois. On les appelle les «Lémures» et les festivités en leur honneur Lémuria. Voici la description que Michel Meslin en donne dans L'Homme romain:C'est au mois de mai, le 9, le 11 et le 13, que les ancêtres, sous le nom des Lémures, sortaient de leur tombeaux et envahissaient la zone urbaine, revenant dans les maisons où ils avaient vécu. | | Livre des morts égyptien (Le) |
Le «Livre des Morts », dont le vrai titre en égyptien est « Livre de la Sortie au Jour » est certainement le texte le plus connu que nous ait laissé l'ancienne Égypte.Comme son titre l'indique « Livre de la Sortie au Jour », décrit le chemin qui mène des ténèbres à la lumière.Cette phrase, à elle seule, résume tout le contenu du livre, l'Osiris* (le défunt) est plongé dans les ténèbres de la tombe et grâce aux instructions du livre retrouvera ou plutôt trouvera la Lumière. | | Madagascar |
La population malagasy est formée par dix-huit grandes tribus, réparties dans tout le Madagascar et chaque groupe est généralement subdivisé en petits groupes. Parmi eux existent les Sakalava, une ethnie dont le véritable fondateur est le roi Andriamisara. Les principales familles Sakalava venaient de la province d'Isaka, située sur la côte sud-est de Madagascar, avant leur migration successive jusqu'à leur installation définitive dans la partie Ouest de Madagascar. | | Mayas (Rites funéraires et monde souterrain) |
La vie et la mort (rite funéraire)Dans les hautes terres de ce qui est aujourd'hui le Guatemala, un vieil homme allait mourir. A l'extérieur de la hutte, les femmes s'affairaient aussi mais pour une œuvre plus lugubre. Elles tissaient les riches manteaux pour les funérailles du vieil homme, pour la dernière fois, car elles aussi allaient mourir. A l'intérieur de la hutte, une femme d'âge moyen gardait son père, le chef, se demandant quand la mort viendrait. | | Mort et sépulture des princes au bas Moyen Âge en France |
Fondements religieux, anthropologiques et politiques de la sépulture des princes dans la tombe des pères Du pont de vue religieux, Murielle Gaude-Ferragu réfère d'abord au traité de Saint-Augustin* «sur les devoirs à rendre aux morts» (De cura pro mortis gerenda) qui, sans rompre avec la tradition du monde romain d'inhumer les morts dans le sepulcrum patrium, estime que la sépulture des corps n'est pas nécessaire au salut des âmes. | | Osiris |
Osiris, nom grec d'un dieu de la mythologie égyptienne, se nomme en Égypte Ousir ou Asir (Oser, Aser, Asar, Usire). On l'appelle, entre autres, aussi Khenty-Imentyou («Celui qui est à la tête des Occidentaux», c'est-à-dire le maître des défunts). À l'origine dieu de la fertilité et de l'agriculture, il deviendra dans le Moyen Empire le dieu des morts et le juge suprême des âmes, Osiris est celui qui accorde aux défunts la vie éternelle ou qui les condamne au néant. | | Patrimoine funéraire (Répertoires) |
Patrimoine funéraire au Québec- Répertoire du patrimoine culturel du Québec Recherche thématique du patrimoine matériel (immobilier et mobilier), immatériel (rites, prières, etc.) actuellement en élaboration, religieux, plaque commémorative, personnages, groupe et événement.http://www.patrimoine-culturel.gouv.qc.ca/- Groupe-NécroRépertoire très vaste de photographies numérisées d'avis de décès, de cimetières, de pierres tombales, de cartes mortuaires.http://www.groupenecro.org/index. | | Qu'est-ce qu'une coopérative funéraire ? |
Qu'est-ce qu'une coopérative funéraire ?Une mission économique et socialeUn réseau fort et étenduLes coopératives : propriété de QuébécoisLe Code d'éthique des administrateursUne mission économique et socialeUne coopérative funéraire est une association de personnes regroupées pour satisfaire leurs besoins au moyen d’une entreprise funéraire. C’est donc dire que les membres sont collectivement propriétaires de la coopérative. | | Rites funéraires |
J'avais neuf ans quand j'ai vu tante Colette couvrir d'un voile noir la cage de son perroquet royal du Brésil. C'est comme si elle avait décidé que son beau Loro devait participer au deuil* qui frappait sa maison* et comme si elle voulait le protéger contre son mari qui venait de mourir ce matin même. Je m'étonnais que mon oncle Stan, ce bon vivant docile et inoffensif, fut soudainement devenu un être étranger et dangereux qu'il fallait tenir à distance. | | Rites funéraires au Burkina Faso |
«Burkina» signifie «patrie des hommes intègres», et «faso» en dioula signifie «terre de nos ancêtres».Les funérailles sont sans doute l'un des moments les plus importants dans la vie du village. La mort n'est pas la disparition d'une personne mais seulement le passage de son esprit, appelé aussi son «double», dans un autre monde. Afin que le voyage dans l'au-delà de la personne décédée s'effectue dans de bonnes conditions, celle-ci doit être accompagnée des meilleurs soins. | | Rome antique: rituels funéraires |
Il est de fait que pour toute société traditionnelle «le monde est fait de plus de morts que de vivants». Tout en craignant ce monde des morts, elle y attache cependant une très grande importance, parce qu'elle s'y sait reliée par l'indissoluble chaîne des ancêtres. | | Testament du Chevalier de Lorimier |
François MarieThomas, Chevalier de Lorimier (Saint-Cuthbert, le 27 décembre 1803 - Montréal, le 15 février 1839), notaire de profession et un des chefs patriotes canadiens français durant les révoltes de 1837-1838 au Bas-Canada fut pendu dans la prison au Pied-du-Courant de Montréal, le 15 février 1839. La veille de sa mort, il écrit une lettre d'adieu*, connu sous le nom de «Testament»:Prison de Montréal, 14 février 1839, à 11 heures du soir. | | Thanatopraxie |
|